Livro didático de Filosofia SEED Paraná: Ética

Ética 01 a Virtude Em Aristoteles e Seneca
Ética 02 Amizade
Ética 03 Liberdade
Ética 04 Liberdade Em Sartre

UFRJ 2008: Ética

Questão 4

das questões importantes que ocuparam a filosofia ocidental desde seu surgimento diz respeito às nossas decisões e ações. De um lado, alguns filósofos sustentaram que todos os acontecimentos do mundo, inclusive as nossas decisões por realizar ou não uma ação, são inteiramente determinados por leis da natureza diante das quais a vontade humana nada pode. Essa posição é muitas vezes chamada de determinismo.
De outro lado, outros filósofos rejeitaram essa concepção determinista por a considerarem incompatível com a tese de que a liberdade é um traço característico das decisões humanas, defendendo que, por sermos livres, está sempre em nosso poder, isto é, sob o poder da nossa vontade, a decisão por realizar ou não uma ação.

Considerando que uma decisão imputável é aquela que pode ser legitimamente atribuída a alguém como seu autor responsável, isto é, alguém capaz de responder por ela, identifique qual das duas doutrinas, a do determinismo ou a da liberdade, tais como acima descritas, é mais compatível com o princípio da imputabilidade. Justifique sua resposta.

link para gabarito UFRJ 2008

Questões de vestibular sobre Democracia, Moral/Ética, Ciência

Outros Temas

Democracia

(UFU-2005) “As instâncias do Poder, que os cidadãos acreditavam terem instalado democraticamente, estão, sob o peso da crítica, em vias de perder sua identidade. A opinião não lhes confere mais o certificado de conformidade que a legitimidade deles exige. Jürgen Habermas [...] vê nessa situação ‘um problema de

regulação’. A opinião pública, abalada em suas crenças mais firmes, não dá mais sua adesão às regulações que o direito constitucional ou, mais amplamente, o direito positivo do Estado formaliza”. (GOYARD-FABRE, Simone. O que é democracia?. Trad. de Cláudia Berliner. São Paulo: Martins

Fontes, 2003. p. 202-203.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre os Estados Democráticos de Direito na contemporaneidade, é correto afirmar:

a) A atual identidade das instâncias do poder é confirmada pela “crítica”.

b) Legalidade e legitimidade das instâncias de poder são coincidentes nos Estados Democráticos de Direito.

c) A regulação das instituições de poder deve ser independente da opinião pública.

d) A legitimidade das instâncias de poder deve ser baseada no direito positivo.

e) A opinião pública é que deve dar legitimidade às instâncias de poder.

Ciência

(UEL-2004) “Só há ciência onde a discussão é possível, e só pode haver discussão entre mim e outra pessoa na medida em que eu estou em condições de esclarecer, com suficiente exatidão, o significado das expressões que uso e meu interlocutor possa, também, explicar-me o significado das palavras por

ele empregadas.” (STEGMÜLLER, Wolfang. A filosofia contemporânea. Trad. de Nelson Gomes. São Paulo: EPU/ EDUSP, 1977. p. 283.)

De acordo com o texto, assinale a alternativa que apresenta uma das características fundamentais do discurso científico.

a) Na ciência devem ser usadas expressões subjetivas.

b) As expressões usadas na ciência devem ser intersubjetivamente inteligíveis.

c) A compreensão intersubjetiva das expressões é irrelevante para as discussões científicas.

d) A objetividade das expressões é uma característica sem importância para a ciência.

e) Na ciência as explicações lingüísticas são desnecessárias.

(UEL-2005) “[...] nos tempos antigos era a filosofia que determinava o curso da ciência, o ideal do conhecimento era filosoficamente estipulado; nos tempos modernos, pelo contrário, o ideal científico, físico, do conhecimento passa a determinar o conhecimento metafísico”. (BORNHEIM, Gerd. Galileo Filósofo. In: Estudos sobre Galileo Galilei. Porto Alegre: UFRGS, Secretaria da Educação do Estado

do Rio Grande do Sul e Consulado Geral da Itália de Porto Alegre, 1964. p. 78.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a relação entre filosofia e ciência, é correto afirmar:

a) O conhecimento científico, a partir da modernidade, determina o conhecimento filosófico.

b) A ciência antiga obteve maior êxito que a ciência moderna pelo fato de ter sido influenciada pela

metafísica.

c) A filosofia moderna, por partir da ciência, finalmente atinge a verdade metafísica buscada pelos antigos.

d) A filosofia moderna, quando comparada às suas versões passadas, possui maior aplicabilidade

instrumental.

e) A ciência moderna, quando traduzida para o discurso filosófico, resume-se a um conhecimento metafísico.

Moral/Ética

(UEL-2004) “- O que significa exatamente essa expressão antiquada: ‘virtude’? – perguntou Sebastião.

- No sentido filosófico, compreende-se por virtude aquela atitude de, na ação, deixar-se guiar pelo bem próprio ou pelo bem alheio – esclareceu o senhor Barros.

- O bem alheio? – perguntou Sebastião.

- Sim – disse o senhor Barros. – É verdade que a coragem e a moderação são virtudes, em primeiro lugar, para consigo mesmo, mas também há outras virtudes, como a benevolência, a justiça e a seriedade ou confiabilidade, ou seja, a qualidade de ser confiável, que são disposições orientadas para o bem dos outros.” (TUGENDHAT, Ernst; VICUÑA, Ana Maria; LÓPES, Celso. O livro de Manuel e Camila: diálogos sobre moral. Trad. de Suzana Albornoz. Goiânia: Ed. da UFG, 2002. p. 142.)

Com base no texto, é correto afirmar:

a) As ações virtuosas são reguladas por leis positivas, determinadas pelo direito, independentemente de um princípio de bem moral.

b) A virtude limita-se às ações que envolvem outras pessoas; em relação a si próprio a ação é independente de um princípio de bem.

c) A ação virtuosa é orientada por princípios externos que determinam a qualidade da ação.

d) Ser virtuoso significa guiar suas ações por um bem, que pode ser tanto em relação a si próprio quanto em relação aos outros.

e) As virtudes são disposições desvinculadas de qualquer orientação, seja para o bem, seja para o mal.

Ética de Renato Janine Ribeiro (no youtube)

Primeira parte:



Segunda Parte:



Terceira parte:



Quarta parte:

Ética de Renato Janine: de volta no Futura e na manhã (madrugada?) da Globo

O programa Ética apresentado pelo filósofo Renato Janine Ribeiro entrou em sua segunda temporada. A primeira teve seis episódios que trataram de ética a partir de temas cotidianos. A seguir a apresentação dessa nova fase do programa feita por Renato Janine Ribeiro:


Sexta-feira, dia 7 de março, ocorreu a estréia na TV Futura, às 22h30, da segunda temporada de nossa série Ética, dirigida pela cineasta Carol Sá.
A primeira série - que agora está passando na TV Globo, às 6h e pouco da manhã de sábado - tratou da ética do ponto de vista dos dilemas: lei vs. ética, justiça vs. vingança.
A nova série, que começou a ser gravada em novembro no Rio de Janeiro, continuou em S. Paulo em fevereiro e termina em março, no Recife, consiste de seis programas sobre o tema da Liberdade.
O programa desta sexta-feira trata da primeira liberdade, que é a Liberdade de expressão. Tem seu ponto alto no diálogo com Jaguar e Alberto Dines - conversa de qualidade, que gerou um especial que mais tarde será divulgado.
Os demais programas tratarão de liberdade sexual; liberdade no amor e na amizade; liberdade no ambiente de trabalho; liberdade de organizar; e, finalmente, o futuro da liberdade.
O ponto de partida é não pensar a liberdade a partir das liberdades políticas, mas daquelas que partem de nosso modo pessoal de estar no mundo: por isso, a liberdade de falar, a de amar e de florescer na amizade, a que se dá no local de trabalho (ou geralmente não se dá).
Se gostarem, divulguem. A diretora tem no seu currículo uma série excelente que passou na GNT sobre música do Caribe.

Renato Janine Ribeiro

Homer e Aristóteles